張靜，布魯理奧策劃與設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)執(zhí)行總監(jiān)，曾任中國(guó)建筑裝飾集團(tuán)設(shè)計(jì)研究院環(huán)境建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)，酒店設(shè)計(jì)香港顧問(wèn)有限公司戰(zhàn)略設(shè)計(jì)顧問(wèn)，業(yè)內(nèi)知名建筑設(shè)計(jì)師、高級(jí)景觀設(shè)計(jì)師。具有20多年設(shè)計(jì)及項(xiàng)目和工程策劃管理的豐富經(jīng)驗(yàn)，曾親身主持設(shè)計(jì)了諸多卓越的工程案例。目前，正在主持北京平谷生態(tài)建筑藝術(shù)村總體策劃與設(shè)計(jì)。

布魯理奧策劃與設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)——由張靜(LEO ZHANG)先生引領(lǐng)，會(huì)同國(guó)內(nèi)外知名策劃、管理以及設(shè)計(jì)界精英于2010年創(chuàng)立于香港，并陸續(xù)成立了布魯理奧酒店策劃設(shè)計(jì)顧問(wèn)(香港)有限公司、布魯理奧景觀建筑設(shè)計(jì)(北京)有限公司，以及布魯理奧策劃與設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)常州、杭州、西安、長(zhǎng)春、廣東、湖南、云南、內(nèi)蒙古代表處。

布魯理奧策劃與設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)品牌宗旨——致力于從景觀建筑環(huán)境的總體規(guī)劃、建筑單體到建筑內(nèi)部空間構(gòu)成及使用功能的經(jīng)營(yíng)策劃與設(shè)計(jì);以把握時(shí)代的脈搏和民族個(gè)性的研究課題為先導(dǎo)，用獨(dú)特的眼光進(jìn)行創(chuàng)意和揣摩;以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和美學(xué)原理，進(jìn)行投資經(jīng)營(yíng)，設(shè)計(jì)營(yíng)造、工程管控全方位的策劃。發(fā)揮在酒店、商業(yè)、餐飲、娛樂(lè)、主題渡假村、地產(chǎn)等項(xiàng)目的綜合性經(jīng)營(yíng)策劃與設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì);運(yùn)用跨界思維“藍(lán)海戰(zhàn)略”的方針，使投資經(jīng)營(yíng)策劃、設(shè)計(jì)營(yíng)造策劃、工程管控策劃有機(jī)的融為一體。

近日，張靜攜《模糊設(shè)計(jì)邊界》的演講題目，參加了由中國(guó)照明網(wǎng)主辦的“中國(guó)照明產(chǎn)業(yè)生態(tài)創(chuàng)新高峰論壇”。會(huì)議期間，他接受了中國(guó)照明網(wǎng)采訪，闡述了他對(duì)建筑設(shè)計(jì)與照明設(shè)計(jì)的見(jiàn)解!

設(shè)計(jì)的邊界需模糊

張靜表示，往往一提到設(shè)計(jì)，人們腦子里就會(huì)呈現(xiàn)出很多的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，就如建筑設(shè)計(jì)師參與到照明設(shè)計(jì)中就是跨界，人們都習(xí)慣于把某一專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)界定。其實(shí)，不管是照明專(zhuān)業(yè)、建筑專(zhuān)業(yè)、還是結(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè)等無(wú)數(shù)個(gè)專(zhuān)業(yè)，尤其是建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)都具有其綜合性質(zhì)的，不能人為的把它們框成某一個(gè)范圍。從專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，如果各自把邊界設(shè)定的過(guò)于清楚，就會(huì)出現(xiàn)各專(zhuān)業(yè)之間彼此銜接不上的問(wèn)題。

“比如做一個(gè)照明設(shè)計(jì)就要根據(jù)空間照明的需求度——照度來(lái)做專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)，“照度”一定是由了解它功能的設(shè)計(jì)師來(lái)綜合考量決定的。一個(gè)空間需要多少照度，跟它的使用功能緊密相關(guān)，而這功能的關(guān)聯(lián)不是由某一個(gè)專(zhuān)業(yè)決定的，而是由很多專(zhuān)業(yè)一起決定的，比如牽扯到照明專(zhuān)業(yè)、配電專(zhuān)業(yè)、建筑專(zhuān)業(yè)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè)、材料等等，它們彼此之間是一種融合的狀態(tài)。”張靜詳細(xì)說(shuō)道。

“我之所以要講模糊設(shè)計(jì)的邊界，目的就是提醒大家把各自的邊界模糊掉，只有模糊掉，大家真正融合到一起，最終才能做出一個(gè)好的作品。”

智能化使懶人更懶

不管是建筑設(shè)計(jì)還是照明設(shè)計(jì)，都是為我們生活氛圍進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程。對(duì)此，張靜表示，建筑空間氛圍營(yíng)造和照明智能化控制的問(wèn)題來(lái)源于功能的需求，不可能由照明設(shè)計(jì)師單獨(dú)決定，只能是由業(yè)主和場(chǎng)景需求來(lái)決定選擇什么樣的氛圍，這是一個(gè)綜合性的功能需求。什么樣的氛圍跟空間環(huán)境所選擇的裝修材料有直接的關(guān)聯(lián)。整個(gè)環(huán)境中，反光強(qiáng)、亮度高，跟常規(guī)的、反光相對(duì)較弱、亮度較低的材料放在一起，照明設(shè)計(jì)配置的照度和智能化控制的方式和程序一定會(huì)有變化?？臻g氛圍的營(yíng)造不是受照明專(zhuān)業(yè)智能化決定，就是受建筑專(zhuān)業(yè)和整個(gè)環(huán)境選擇的材料、空間形態(tài)決定的，二者是相輔相成的關(guān)系，不可能割裂開(kāi)來(lái)，共同來(lái)決定選擇什么樣的場(chǎng)景氛圍。

同時(shí)，在談到建筑照明智能化的問(wèn)題時(shí)，張靜表示，建筑照明智能化功能是個(gè)舒適需求的范疇，在建筑照明沒(méi)有達(dá)到智能化程度的時(shí)候，通過(guò)人的手動(dòng)也可以營(yíng)造很好的場(chǎng)景氛圍。“智能化解決了人的懶惰問(wèn)題，也就是可以讓?xiě)腥俗兊酶鼞?rdquo;張靜開(kāi)玩笑說(shuō)。“懶惰”決定了專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新——智能化的創(chuàng)新也隨之越來(lái)越提高。

空間建筑主導(dǎo)設(shè)計(jì)

但在設(shè)計(jì)過(guò)程中，環(huán)境不會(huì)表態(tài)哪一個(gè)是好的設(shè)計(jì)，這就需要各領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通，然后有一些互相妥協(xié)的情況。在這里面誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)成了一個(gè)難題。“無(wú)論在任何時(shí)候，建筑與空間環(huán)境的設(shè)計(jì)師一定是主導(dǎo)”張靜斬釘截鐵的說(shuō)。

張靜表示，在中國(guó)我們把專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)說(shuō)的很混亂，大家都認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)屬于工科，室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)院校。實(shí)際上，這種分類(lèi)是有一定錯(cuò)誤的。從國(guó)際的分類(lèi)來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)不是工學(xué)的范疇它屬于藝術(shù)的范疇，也就是說(shuō)首先要懂得美學(xué)藝術(shù)，才能做建筑設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)師就像演藝界的導(dǎo)演，需要把很多的專(zhuān)業(yè)，比如說(shuō)演員、場(chǎng)記、劇務(wù)等工作融合到一起，不僅要融合到一起，還要保持他們各自的特性，還要把各自調(diào)配得當(dāng)，這樣才得到一個(gè)很完整的作品。對(duì)此，張靜表示。在建筑與空間環(huán)境設(shè)計(jì)主導(dǎo)與協(xié)調(diào)的情況下，更需要各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師的關(guān)鍵性配合。

設(shè)計(jì)是融合不是混搭

“中西方文化，不是簡(jiǎn)單放到一起就叫融合，現(xiàn)在社會(huì)上流行一種說(shuō)法——“混搭”，我非常反對(duì)這個(gè)詞匯，按我自己的理解，就是實(shí)在沒(méi)辦法了，亂七八糟一鍋粥的放在一起才叫混搭”張靜在采訪過(guò)程中表示。

張靜認(rèn)為，想要融合東西方文化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單把他們放在一起的概念，首先是要了解，我們?yōu)槭裁匆盐鞣轿幕诺街袊?guó)來(lái)，而我們中國(guó)的文化又為什么可以融合到西方文化里。張靜表示，我們腦子里面經(jīng)常習(xí)慣性的有一個(gè)界限的概念，一提到中國(guó)文化、西方文化，就立刻把我們自己框到一定的限制范圍內(nèi)，就像國(guó)界一樣人為的設(shè)定了界限。但是，人的思想是沒(méi)有界限的，特別是在資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，根本沒(méi)有辦法人為的把東西方文化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化割裂或者生硬的擺放一起，它需要自然而然的融合到一起。

“自然融合在一起的一定是協(xié)調(diào)的、合適的。自然融合到一起的設(shè)計(jì)讓人看著不會(huì)生硬、討厭，反之，就不叫融合，只能是混搭。”

設(shè)計(jì)要以自然為本

在談到設(shè)計(jì)的本源問(wèn)題時(shí)，張靜表示，本源跟設(shè)計(jì)本身就是矛盾的，設(shè)計(jì)是人為的，第一目地是要解決功能需求問(wèn)題，不是本源問(wèn)題，設(shè)計(jì)首要解決的問(wèn)題不是美感問(wèn)題。如果把設(shè)計(jì)的目地夸大或者曲解唯美，就會(huì)產(chǎn)生陷入誤區(qū)。

有很多人請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師來(lái)做家庭或者某一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)，習(xí)慣性的概念就是如何做的漂亮。對(duì)此，張靜表示，設(shè)計(jì)要解決的不是美感問(wèn)題，設(shè)計(jì)的目地像醫(yī)生一樣，要解決的是功能問(wèn)題。也就是說(shuō)需要設(shè)計(jì)師幫你達(dá)到什么需求目地，只有在達(dá)到需求目地的前提下才會(huì)考慮美學(xué)問(wèn)題，美學(xué)是第二位，功能永遠(yuǎn)是第一位的。所以設(shè)計(jì)的本源問(wèn)題，是解決功能需求。

另外，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，以人為本也是經(jīng)常被提及的話題， “就設(shè)計(jì)行為來(lái)講首先想到以人為本就是錯(cuò)誤的，要不要以人為本，一定要以人為本，但它是第二位的，第一位應(yīng)該是以自然為本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)設(shè)計(jì)都不能破壞自然，而是適合自然，人在自然界非常渺小，僅僅是客體而不是主體。當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)某一個(gè)項(xiàng)目時(shí)，首先考慮到的是以人為本的時(shí)候，很可能會(huì)對(duì)自然造成破壞，這跟我們的設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)是不一樣的”。張靜如是說(shuō)。設(shè)計(jì)的本源來(lái)源于自然界，就像人一樣也是從自然發(fā)展起來(lái)的。

“設(shè)計(jì)師不要為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”。